原來姹紫嫣紅開遍

• 文言简单读法 - [洛城笔记]

  2009年06月03日

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  应程大记者的要求，特意写一下吾华古典文学的简单读法。

   

  某认为读古文，应该从诗经开始。诗经大概是中国最上古的文学了，而且其中乐而不淫、哀而不伤、怀而不怨的中正典雅，是中国古典文学最精髓的美学思想。诗经的读法，各有家法。近代以来的诗经皆是在朱晦庵朱熹先生的【诗集传】的讲法，动辄此乃淫奔之诗，理学家讲法，实在不可取。但朱子的诗序作得倒是很有读头，是一篇不错的文论。现存的诗经讲法只有毛诗一家，鲁、齐、燕这三家诗皆不存，另外【韩诗外传】读来倒也有趣。【诗经】分风、雅、颂。今人论诗，独以十五国风为尚，轻读雅颂。虽然从文学价值来看，街巷讴歌，来源于民间，生动活泼，对于时情和音韵的研究大有裨益，但就文辞而言，不如雅、颂华丽。本人尤其钟情【大雅•文王之什】，文辞庄丽，正雅之声。初读【诗经】，可以参考周振甫先生的【诗经译注】，还有程俊英先生和蒋见元先生注释的【诗经注析】。其他诗经讲法，参考闻一多先生的诗经讲义即可。诗经里面提到很多动植物名字，很多博物学家考证成册，左图右文，也是很不错的【诗经】伴读书目。扬之水的【诗经名物新证】，还有日本学者冈元凤的【毛诗品物图考】，都是很不错的读物。诗经真是先民浪漫的留影，吾华在上古就有此健康正雅的清新，实在是值得骄傲。

   

  作为楚人，诗经读完，可以读【楚辞】。【离骚】如若可能，应该熟读成诵。不过【离骚】大多是楚地方言，拗口非常。可参考游国恩先生的【离骚纂义】，这是一本非常完美的关于离骚的书，考证翔实，可谓后无来者。一本楚辞，除了离骚以外，最应该读的是【天问】。四字一句，而且行文极富想象力，比西方的荷马史诗有过之无不及。游国恩先生关于楚辞的研究系列的书是最好的参考书目，其余可以适当参考宋代洪兴祖的【楚辞补注】。楚辞真可谓中国古典文学的奇葩。真为楚人骄傲。

   

  读完这两本书，古文就应该有些功底，可以开始读【昭明文选】。之所以不选【古文观止】之类的蠢书，是因为这些大都受古文家们的蛊惑，选文实在迂腐之极，有些文章并不见得多好，而且点评极其蠢，拿金圣叹评点【水浒】的笔法来点评古文，佛头着粪。【昭明文选】的编选者昭明太子是一等一的富贵清华的人才，只有这样清秀而且富贵的闲人，选出来的才是好选本。现存最好的【文选】的本子是李善注的本子，不知道现在容不容易找到。本人认为唐以后的古文实在没有看头，文章还是汉魏六朝的好。韩柳以至桐城的古文，读来都味同嚼蜡，所谓文起八代之衰，把天下读书人的灵气都抹杀了。这与唐宋以后科举盛行有关，尤其是八股取士以后，文人的文章读来都很迂腐，只有淫词艳诗读来有些味道。所以读好一部【文选】，才有富贵清华的气质。文选烂，秀才半，此言不虚。但读文选有一个难处，便是汉赋居多，汉赋虽则美则美，无奈书袋太多，而且很多难字，读来会很费力，但如果真的通读文选，古文会提高好几个品格。读书人，品格最重要，老是在读【过秦论】之类的文章，甚至【师说】之类，品格很难提高。【昭明文选】几乎把中国的好文章都收尽了、此书不可不读，不可不熟读。

   

  读完【昭明文选】，可以读【世说新语】。这本书清新可爱，耐读性是中国古代文学里面最强的，也是后世小品文的不祧之祖。读完【世说】，文字有清气，知道什么叫飘逸。【世说】最好的本子是余嘉锡先生的注本，周祖谟先生在给乃岳丈做序的时候，说先生在艰难时刻，每以注释【世说】为务，以砥砺士节，读之可谓泪下。这个时期，北朝的文字可读的有【洛阳伽蓝记】，黍离之感，而且文字雄奇端庄，不读此书，做文章就不知道什么叫庄严。这一时期文论方面的书，可读的有【文心雕龙】。读了这本书，就可评判文字高下，而且本书实在是文笔非常之好，字字珠玑，后世学术文章再也没有能写得如此有文采的。不是为本家人彰气势，这个时期，文笔最好的实在就是刘义庆和刘勰。

   

  再往后，除了王勃的【滕王阁序】和苏轼在黄州写的【前后赤壁赋】以外，天下已无文章。氏族制度的打倒，贵族的不存，门第的倒塌，家学不传，斯文也不传了。自此科举取士，天下书生做文章都有功利心，便没有文章了。

   

  其余诗词以后有空再说，只是这里要反驳一个谬论。年少时读书，大多见到先贤们故作模样，说学作文当从左传始。左传的文笔实在算不了很妙，无非是注释断烂朝报的冗文。他们说读左传作文，无非做的是八股文罢了，算不了文章，左传的文笔和新华社的文笔相差无几。虽则说文史不分家，但史部来讲，除了【史记】的一些篇章有文采外，其余并无可能很有文采，文胜质则史。一般的史学著作，都以真实为主，不可能兼顾文采，况且纪实性的文字都不会文采奕奕。所以说作文自左传始，可以休矣。

   

  最后隆重推出中国文章的最高境界【尚书】。可惜【尚书】不易读，只能放在最后。尚书才是文章里面最正雅的文章。其余【庄子】可读，唐以后无文章可读，除了【腾王阁序】和【前后赤壁赋】。词则清词甚于宋词。诸子中亦有不少文章可读，姑且存而不论，待下次有闲吧。

   
  芃芃 发表于01时03分17秒 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 分享 0

• 夜读钞 - [洛城笔记]

  2009年06月03日

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  夜读钞

  风雨夜读，百无聊赖，做些笔记文章，类似于朱生豪氏的小言，遣怀而已。

   

  东坡

  读涵芬楼印的《孤本元明杂剧》和光绪甲申年铅印之《古今图书集成》，有几则录之如下。

  （提要·贬黄州）原标苏子瞻风雪贬黄州.明抄本.元费唐臣撰.记王介甫授意李定.劾东坡吟诗怨谤君上.帝震怒.将置之死.张方平救之.乃免其死.贬置黄州.介甫撼犹未已.令杨太守绝其资粮.以致东坡妻子冻饿.幸赖马正卿周给得生.而以东坡奉召回京作结.按东坡死于元丰二年七月为李定等奏劾.奉旨送御史台勘问.张文定范蜀公等上书救之.乃谪黄州.以三年二月到黄州.在黄时.禀食既绝.人口不少.但痛自节俭.日用不得过百五十钱.其后马正卿为请得故营地数十亩.使得躬耕其中.至七年正月移汝州.八年八月移知登州.甫到即召为礼部员外郎.此本所记各节.皆有所本.惟官阶则前后牵合.以资贯穿耳.曲文通体清俊.第一折点[绛唇云]. 万顷潇湘.九天星象.长江浪.吸入诗肠.都变作豪气三千丈. [混江龙]云.诗吟的神嚎鬼哭.文惊的地老天荒. 此等词句.极称东坡语气.允堪颉顽大江东去.用铜琵铁板唱之也.第二折[端正好][滚绣球]二曲.沈谱采之.久已脍炙人口.然通本中佳句.胜此二曲者尚多.如[呆骨朵][三煞]云.向新妇矶头.鸥鹭乡中.儿女浦口.鹦鹉洲边.涨一竿春水.带一抹寒烟.棹一只渔船.黑甜一枕睡.灯火对愁眠.[二煞]云佳音不托云间犬.老计惟凭阳羡田.对橘绿橙黄.山高月小.听南枝惊鹊.衰柳鸣蝉.不愁远害.不陷危机.不纳高轩. [煞尾]云.但使歌低酒浅.卧雨眠烟.席地幕天.一任长安路儿远. 何等超逸.何等俊雅.现今所存元人及明初杂剧.三百余种.此本堪云观止.

   

  《孤本元明杂剧》是民国时期大曲学家王季烈先生据脉望馆藏书校定，大都是牧斋绛云楼灰烬之余而剩下的。此曲正如君九先生所谓堪云观止。只可惜现今昆曲曲目里无传。如若仔细学习词源曲律，或可恢复之。

   

  《古今图书集成》之博物彚编艺术典第六百三十卷星命部纪事之十 杂录之一有文如下。

  东坡志林：吾昔谪黄州，曾子固居忧临川，死焉。人有妄传吾与子固同日化去，且云：“如李长吉时事，以上帝召他。”时先帝亦闻其语，以问蜀人蒲宗孟，且有叹息语。今谪海南，又有传吾得道，乘小舟入海不复返者，京师皆云，儿子书来言之。今日有从广州来者，云太守柯述言吾在儋耳一日忽失所在，独道服在耳，盖上宾也。吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似，吾命在斗间而身宫在焉。故其诗曰：“我生之辰，月宿南斗。”且曰：“无善声以闻，无恶声以扬。”今谤我者，或云死，或云仙，退之之言良非虚尔。  （清人按语）韩退之诗“我生之辰，月宿南斗。”乃知韩退之磨羯为身宫。仆以磨羯为命宫，平生多得谤誉，殆同病也。

   

  《古今图书集成》为清康熙时闽人陈梦雷所编，初看到磨羯时，很是诧异，难道从苏大胡子就开始八卦星座了？考证了一下，原来黄道十二宫在隋初那连提耶舍所译佛经《大方等大集经》时，已经传入中国，中唐由密宗传入日本。至于黄道十二宫和十二星座的不同，应该是在现代天文学传入后的译法不同而已，看来语言真是神奇的东西，尤其是中西文化的交通。孟心史先生《心史丛刊》·卷一之朱方旦案一条，从中可见证清初康熙朝康熙本人及士大夫阶层对于西洋科技的心路。朱方旦因言人的思维在脑不在心而被戮，钦天监南怀仁因之而被禁言，可惜。有的史学家说如果不是四阿哥雍王爷这么一个老成保守古板的君子鼎锡天下，中国对于现代科学可能是另一种局面。历史不容假设，扼腕。

   
  芃芃 发表于00时54分12秒 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 分享 0