• 与弟书2009年06月03日

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         老弟你问我读哪些书能够修心养性,我很开心。一则自觉知道读书,一则终于可以有机会教导兄弟,尽兄长的职责。因为家里兄弟姊妹众多,我又从十四岁以后不长期住在家里,在外读书,因此对弟、妹没有尽到职责,现在到可以借助网络的功效,略尽职责。一一敷衍如下。

          我知道你从小脾气暴躁,没有恒心,为此父母操心不少,现在知道多读书也是好事情。在开始之前,我想给你讲几个我们祖辈们的故事,或许是你小时候不曾听到的。太爹(音dia,高祖父)寿元九十三,估计上了几年私塾,老的时候就坐在堂屋里闭目养神,听孙辈们在阁楼上背【论语】,突然平地一声雷吼,训斥孙辈们“伢泼,背错了”。这个故事我听爹(dia,祖父)说过,也听细爹(叔祖父)说过,细爹和我说的时候都八十多岁,然而和我说的时候还是战战兢兢的样子。

          第二个故事是爹(dia,祖父)和我说的,曾祖父目瞽,曾祖母早年去世,祖父兄弟四个都是自小慈母见背,爹(dia,祖父)排行第三,也没读什么书。爹和我说他大兄长(大爹)年轻的时候在梅川布铺做学徒,白天很苦,晚上还在店铺里点清油灯学写大字,后来眼睛也看坏了。这个故事小时候爹和我说过好多次,以此鼓励我好好读书。爹最沾沾自喜和我说的故事就是他老弟,我们的细爹小时候读了好多书,十七岁就做保长,十七岁就由人抬轿闪着去余埙给族人打官司。祖父每次讲完这些,总是说,所以说啊,伢泼,要读书啊,三代不读书成牛。

          还有一个印象最深刻的事,我记得小时候,大概是一个暑假的早上吧,我在翻看万年历,看到好多前清的年号,不懂就问爹。爹虽然不认识字,但听我问他咸丰几多年啊,光绪几多年,很是高兴,一一为我讲解,同治有十三年啊,光绪有三十四年,宣统有三年,再就是民国了,民国有三十八年。讲完这个又和我说太爹(高祖)是咸丰六年生。我记得我当时问爹,老爹(曾祖父)是哪一年生人。爹当时就泪流满面,很动情的和我说老爹是光绪四年腊月生人。这是我记忆中爹唯一一次泪流满面。爹大概是体认老爹又做父,又做娘,把他们兄弟四个养大的种种艰辛吧。

         和你先说这些故事,是教你持敬,是教你什么是“慎终追远,民德归厚”,什么是“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”知道你让我推荐些读来能修心养性的书,我很开心,就先给你讲这些故事,这些我从祖辈们得来的智慧。当时你年幼,是不曾知道这些故事的,讲给你听,也算是克绍其裘吧。

       



    推荐书单

    【论语】

          如若你要读修心养性的书,明白事理,这个书是最好的。虽然我也不是很明白读书、做人的道理。但我以我读书和为人的经验,我可以推荐你这是本好书。我真正第一次完整的读完论语也只是在高中,当时在黄州的旧书肆买来一套很旧的复旦大学出版的南怀瑾先生的【论语别裁】,这本书现在应该还在武穴的家中。我还记得当时一字一句的读【论语别裁】和这本书给我带来的心灵震撼。南怀瑾老先生也是生于民国七年,和爹是同年。虽然现在很多人批评南老先生是伪国学大师之类云云,但我总认为这些批评失之厚道。因为我可以说是得了这本书的智慧才发了蒙,才知道读书的意思和人生的乐趣。虽然现在回头看南老先生的论点,所谓,先生之学问,或有时而可商;但毫无疑问,他是一个智者,把原本在高中的我看来不可企及的【论语】讲的是如行云流水一般,这就应该是长者和智者的功德吧。而且南怀瑾老先生禅密同修,是有智慧的大德,深入浅出,讲的很好。强烈要求你通读【论语】,要达到出口成诵的程度。作为一个中国人,这本书是我们人生准则和规范,半部论语治天下,更何况你通读全部论语。读的过程中,有什么疑问,尽管问我。



    【孟子】

          这本书我也没有读完,但毫无疑问也是好书,义利之辨,温良恭俭让,礼义廉耻,舍生取义,如若说孔子是智慧的化身,孟子则是中国文化的道德典范。后世程朱理学,阳明心学,无一不是本于此。我自己也没有读完,亦不可能要求你读完,你要是有空闲可以好好读【孟子】,明儒非常推崇。我想,你读完这本书,就应该对心性有很大帮助。



    【老子】

           【老子】五千言,是天下第一奇书。文辞简单精美,理义玄妙无穷,智慧在孔子之上,但读多了,容易有出世之想,所以还是放在儒家之后。因为我们大部分人还是希望要在尘世间获得幸福,而不是西出函谷,东来紫气。



           中国是世界第一的文明古国,古典的智慧是至博大而甚精微。上述三本书是提纲挈领的,一定要好好精读,读完肯定会有很多启发。所谓欲究天人之际,通古今之变,道理都是相通的。你若花一年的时间好好读这三本书,收获一定很多,而且在那以后,你自己也会有选择读什么书的能力了。



          其实修身养性最好的方法还是学文,就是读文学的书。古文的读法,我在前一篇日志里提到过,以后还会专门为你写些这方面的,但因为现在也不知道你的志趣何在,不好妄论。而且我推荐的多半都是在旁人看来艰涩拗口的古文古典,不容易读。我倒可以推荐你些白话文的散文大家,读了之后,倒也可以养成沉静纯美的性格和文字。说实话,我并不太喜欢白话文,我甚至都不愿意称之为文,白话好了。因为文字和德行都是一起的,现代人浮躁,舍不得读书,写的文字都是二道贩子,甚至四五道贩子。五四的时候的白话,一则受日语语法的侵蚀(以周氏兄弟和留日学人为代表),一则受西文的影响,写白话的文人对吾国的文化不能抱有正常的心态,写出来的白话不像是中国的文学,倒像一个外人。再后来的文字受俄文的毒害和党八股的影响,加上一代的知识分子厄运,文字也不彰,难得有有德行的白话可看。

          就我看书的经验,我首推你看【废名小说】。他的白话是从六朝文学和我们鄂东的乡间来的,淳朴自然清新。这样的文字看了才会有长进,因为土深水厚,有根基。再推荐你看的是汪曾祺先生的文字,他无论是写小说,还是散文都很好,文字也很纯美,几乎看不到文革在那一代人身上的痕迹。尤其他写吃食,很值得一看。再就是邓云乡先生的书,很多关于老北京的掌故和他自己读书的经验,这样长者的文字看了才会长智慧,对德行有帮助而且不会浪费时间。再就是郑逸梅的书,他写民国时候江南文坛掌故,写诗词鉴赏,写字画,写南社故老,都是哀而不怨的极品文字。这些书,除了邓云乡先生的书家里没有以外,我都买了好多他们的书在家里,邓云乡的书在书店也应该很容易买到,图书馆也应该有,没事都可以多看看。

          英文的我现在就只推荐你看梭罗的【瓦尔登湖】,书店都应该有中英文对照本卖,英文也还简单易懂,读完也应该有些好处。





          下面先回答你昨天的一个问题,为什么我在前面的一篇讲古文读法里面说“唐后无文”。当时也有好多人质疑我的看法。这个不是我为人轻佻,故意发宏论,哗众取宠,把自己的意见强加给别人的。这是我这么多年读下来的一点个人的体会。



          首先,我给你看一段从【文心雕龙】里来的文章,讲的是什么是文。

    原道第一

       文之为德也大矣,与天地并生者。何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形:此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。惟人参之,性灵所锺,是谓三才。为五行之秀,实天地之心,心生而言立,言立而文明,自然之道也。

       傍及万品,动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽:故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有采,有心之器,其无文欤?

       人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之?亦神理而已。

       自鸟迹代绳,文字始炳,炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章,则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。逮及商周,文胜其质,《雅》、《颂》所被,英华曰新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至若夫子继圣,独秀前哲,熔钧六经,必金声而玉振;雕琢性情,组织辞令,木铎启而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

       爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教,取象乎《河》、《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化;然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发挥事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文以明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰∶“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。

       赞曰∶道心惟微,神理设教。光采元圣,炳耀仁孝。
             龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

      



         我倒也建议你有时间的话,能够把这篇【原道】背下来。你看这一段,“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形:此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。惟人参之,性灵所锺,是谓三才。为五行之秀,实天地之心,心生而言立,言立而文明,自然之道也。”文是道之文也,是天地之秀气。唐以后人作文大都是散文了,而不是韵文,而且奉行韩文忠公所谓文以载道,这是我所不同意的。虽然六朝以来,骈文因为绮声清丽,文表华艳,确实有文以害道的弊端。但我始终认为散文比骈文在文上还是要差很多的。骈文在唐以后几经兴衰,到了宋代,因为科举取士的最终确立和道学家们借散文之名,宣示道统和儒学,才取得了所谓古文运动的胜利。其实所谓古文,也只是韩柳欧曾他们所宣扬的古罢了,其实一点也不古。因为他们把他们的古文植根于经史的传统,但须不知经史虽则不乏文学的价值,但去文远矣。实在是后人不好学,不认真读书,误了卿卿。文,应该本于字,训诂小学明了以后,文才会通。当然了,六朝时候绮丽的骈文确实过犹不及。但我在这里是让你知道,我所谓唐后无文是有根据的,不是我自己瞎说的。因为在隋唐以后,中国的社会制度发生了很巨大的变化,门阀制度被打倒,以前贵族们的家学都不存,而官府科举明经取士,毒害甚深,士皆只知经科制义,哪里知道有什么文。读到桐城派的所谓古文,真是忍不住要焚书坑儒。唐以后,只有诗词可观了,文是几乎没有多少可观的。关于诗词,以后要是你问,还是可能再写些,反正上面提到的书你好好看就是了。
     

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    评论

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    老吕的评论...我认为不错